Celle-ci se déduit des habitudes sociales, une certaine pratique quotidienne où les hommes se sont arrangés entre eux et se soucient peu d’être conformes à la loi. Le faubourg « ni chair, ni poisson »167, l’esthétique faisant défaut à son église qui n’a « rien d’extraordinaire »168, et ses paroissiens dont le manque de ferveur est commenté par des tournures emphatiques, lui fournissent des sujets de plainte. Puisque la narration empêche un accès immédiat aux données de la situation conflictuelle, il faut que le modèle d’analyse envisagé fusionne l’approche psychologique avec des catégories utilisées pour l’analyse de l’écriture fictionnelle.116 Les rapprochements entre les facteurs de l’analyse de situation et leurs équivalents dans le texte fictionnel mènent à cinq catégories appropriées à l’étude de la représentation de l’acte courageux dans le texte littéraire : (1) le réseau des personnages, (2) la structure événementielle, (3) le lieu et son caractère public, (4) l’enjeu de l’action et ses implications morales et (5) la motivation et l’intention d’action du courageux. Toute décision entraînera la violation d’une des deux maximes. Mais l’action a des implications plus larges dans le cas du courage civil. Son histoire se termine sur la description de l’impact néfaste de cette mésaventure et l’abandon de la vertu du courage civil à la suite d’une expérience malheureuse. Sur l’axe de la communication, le destinateur, élément initiateur de l’action, est lié à un destinataire. « Les transports en commun » (1997), de son côté, montre le courage comme impulsion spontanée dans une situation rencontrée dans la vie quotidienne : un Montréalais vient en aide à une suicidaire avant que la situation ne se révèle comme une mise en scène médiatique. Son rôle d’autorité formelle complique toute intervention courageuse parce qu’il est impossible de le contredire sans la remettre en question. Au moment de l’intervention, il représente le courage comme qualité de l’action du curé. Pour les adversaires de M. Leroy la moitié de la vérité reste dans l’ombre, ils ne se doutent pas de sa ruse. Reprenant encore une fois le motif de fumer, l’auteur décrit comment il fume et parle au conducteur malgré des panneaux d’interdiction.

Er worden alleen voorbeelden gegeven om u te helpen het woord of de woordcombinatie waarop u hebt gezocht, te vertalen. Il ne risque donc pas d’être la victime d’une répression brutale et irréfléchie s’il ne se compromet pas. Bien qu’il fasse la remarque pertinente « C’est une désespérée ! La perception du courage paraît fortement altérée par la tendance des médias de tout mettre en scène et par leur recherche de l’événement sensationnel qui passionne leur public. 68Enfin, plusieurs oppositions sémantiques qui permettent la qualification différentielle de M. Leroy se forment autour des personnages. La proximité de l’acte de résistance et du courage civil offre la possibilité d’insister sur la difficulté de délimiter les concepts et de réfléchir aux conditions nécessaires pour qu’on puisse réellement parler de courage civil.

160 « Naturellement », parce que tout autre mode de représentation serait défavorable à l’illusion de la temporalité du présent typique pour la scène. Dans la situation critique, le courage est tout entièrement une qualité de l’acte du curé. Le vieil homme intervient sans être intimidé par l’aggravation de la situation, mais il n’ose pas non plus chercher la confrontation directe avec le conducteur de bus. 46Le dénouement malheureux est alors inévitable. 17Au niveau stylistique, Jean fait abondamment usage de descriptions visuelles. Le diagramme ci-dessous résume encore une fois les rôles actantiels et leur attribution aux personnages au moment de la situation critique. À l’exception de Mehdi, ils restent tous sans nom propre et leurs portraits sont limités à l’aspect physique et aux gestes.

L’écrivaine présente l’ignorance pluraliste comme une épée à double tranchant : non seulement comme ignorance de la véritable attitude des autres témoins, mais aussi comme possibilité d’interprétation approximative des indices d’une attitude prosociale supposée chez eux. Parfaitement adapté à la logique du texte, le personnage reste donc une esquisse dans l’espace narratif. 64Comme les autres nouvelles du recueil, « Pénitent 1943 » fait l’éloge de l’engagement des résistants et ridiculise les occupants ainsi que les collaborateurs. On y rencontre quasiment toujours un nombre important de personnes car c’est un endroit libre d’accès à tout le monde muni d’un billet et, par conséquent, les témoins n’y manquent guère. Ayant découvert le réfugié dans le confessionnal, le prêtre écoute les explications des intrus. Que la situation se passe dans le bâtiment sacré, est également favorable à l’autorité de M. Leroy. La multiplication des personnages dans le rôle d’opposants passifs empêche que les adjuvants de Mehdi se révoltent de nouveau contre l’injustice qu’on inflige au travailleur immigré. 47Un moyen de transport en commun comme le bus de La ligne 12 est l’un des lieux typiques associés au courage civil parce qu’il y faut prendre position, au cas échéant, par rapport à des enjeux sociaux en public. La séquence introductrice touche une dizaine de sujets de la vie quotidienne durant l’Occupation : d’une allusion à la radio anglaise où l’on apprend les nouvelles du front africain au printemps 1943 en passant par des considérations autour des biens rares en ces temps de guerre jusqu’au péché véniel d’un mensonge pour se procurer plus de denrées d’une de ses pénitentes.159 En somme, l’exposition correspond à une esquisse du point de vue de M. Leroy sur le cadre spatio-temporel de l’événement singulier qui va se produire dans son église. Elles s’enchevêtrent complètement quand il s’avance au premier rang pour voir la femme sur les rails et ensuite de nouveau dans le passage cité. La description des réactions des témoins et celle de Conrad représentent le noyau sémantique central par rapport au courage. Le lecteur apprend son métier, quelques détails sur son physique et son orientation sexuelle alors que les autres témoins de la scène restent sans visage.

Quoi qu’il en soit de la pertinence de cette hypothèse, la nouvelle permet d’amorcer une discussion sur les avatars du courage dans le monde d’aujourd’hui en mettant en scène un bel exemple suivi d’une conclusion déviant des schémas habituels. 76Le dénouement heureux est assuré par le sang-froid du curé. Enfin, le narrateur y ajoute un commentaire louant les braves gens et revient sur l’attentat comme acte de résistance. Cet enjeu premier correspond à l’objet concret dans le schéma actantiel. Pendant le conflit, ils ont peu d’influence parce qu’il se forme une alliance du côté des adjuvants. En tant qu’ensemble disparate, ils présentent des aspects complémentaires de l’acte courageux : 13La ligne 12 (1971) raconte l’hostilité raciste de la part d’un conducteur de bus à l’égard d’un travailleur immigré. Son geste grossier face au protagoniste est en contraste avec le comportement de celui-ci. 23Les yeux fatigués de l’ouvrier épuisé sont opposés au regard vif d’un enfant. Les remarques à propos des habitants du faubourg soulignent donc l’opposition entre le curé et les autres personnages. Comme la force de démonstration provient d’un événement exemplaire narré, on peut la rapprocher de l’apologue. Décoré de distinctions symboliques par les institutions et déclaré « héros » par les médias, il doit subir l’exposition de sa personne au grand public. Cette attitude ambivalente de son entourage provoque la diffusion de la responsabilité. L’arrangement dans l’espace autour des différents centres de gravité et le choix des couleurs représentent leur attitude vis-à-vis du conflit. La défense d’un homme sans secours contre les bourreaux du régime fasciste se fait en fonction de l’objectif de protéger l’intégrité physique d’un être humain dont la culpabilité n’a pas été prouvée. L’expérience négative montre un effet démoralisant sur Conrad et ses convictions personnelles ainsi que sur le courage comme moteur de l’action. Le succès du projet de Mehdi dépend entièrement de la bienveillance du conducteur puisque le conducteur peut s’appuyer sur le règlement et, par conséquent, il a le droit de son côté. Conscient de son intégrité morale et ayant une sensibilité particulière grâce à sa profession religieuse, le curé est également doté d’un penchant pour la curiosité et l’aventure, ce qui jouera un rôle important quand il reçoit son dernier pénitent. Ainsi l’univers du texte devient accessible à partir de la perspective de l’homme qui doit ensuite prendre la décision de devenir participant actif ou non dans une situation critique. 111Somme toute, l’analyse actantielle montre un héros actif et seul face à un entourage passif, voire hostile.

Il ne ferait plus l’erreur de répéter le comportement prosocial qui lui a valu tant de noises.193 Conrad renie dès lors son besoin « naturel » d’atténuer la souffrance d’autrui. 54Les deux enjeux sont associés à deux actants différents. 126Dès le début elle se charge de présenter le protagoniste avec une certaine ironie non dépourvue de sympathie.



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